即大慈恩寺。在今陕西省西安市和平门外。寺始建于隋代，原名无漏寺。贞观时唐高宗李治为太子时，为追念其母文德皇后，改建为大慈恩寺。寺内壁画为当时著名画家阎立本、吴道子所画。寺庙建成后，玄奘即由弘福寺迁来，
姚培谦撰。见《李义山诗集注》。
战国燕太子丹在秦国做人质，后太子丹请求回国，秦王曰：“乌头白，马生角，乃许耳!”燕太子丹即仰天长叹，乌鸦之头变白，马也生了角。见《燕丹子》。后用“马生角”比喻事情无法实现。杜牧《池州送孟迟先辈》：“青
三国魏名士嵇康曾官至中散大夫，与友人阮籍等游于竹林，吟诗作赋，为“竹林七贤”。后以“中散地”借指竹林或文人游宴之地。骆宾王《同辛薄简仰酬思玄上人林泉四首》之四：“林疑中散地，人似上皇时。”
指思念或拜访友人。杜牧《许七侍御弃官东归寄赠十韵》：“他年雪中棹，阳羡访吾庐。”参见“雪舟相访”。
【介绍】：唐代道士。生卒年、籍贯、事迹不详。撰有《胡慧超传》一卷，记高宗时道士胡慧超事迹，著录于《新唐书·艺文志三》，当为高宗以后人。该书已佚。《全唐诗补编》存诗二首。
【介绍】：张九龄《和黄门卢侍御咏竹》诗句。竹有节空心，故二句应题咏竹，称颂竹子的“高节”和“虚心”。二句切竹，亦是喻人。卢侍御(当为侍郎)，即卢怀慎，时任黄门侍郎。史称“怀慎忠清，以直道始终。”以竹喻
【介绍】：于武陵作。松树是一种长青耐寒的大木，古人常作为坚贞不阿崇高品格的象征，所谓“岁寒，然后知松柏之后凋也。”此诗表面写深山来长安卖松人的境遇，实是借题发挥，寓意讥讽了世俗权贵追求华艳，趋时媚俗的
宽饶，指西汉盖宽饶。宽饶历官谏大夫、司隶校尉，为人刚直，敢于劾奏，即使是权贵亦不避忌，丞相魏侯称他“醒而狂”。见《汉书·盖宽饶传》。后或以“宽饶狂”谓谏臣敢于劾谏。戴叔伦《奉天酬别郑谏议云逵卢拾遗景亮
见“锦字书”。