水葬
葬式之一。将死者投入江河。本世纪五十年代以前，西藏藏族、门巴族贫困人家死者或因患恶疾而亡者多行水葬。先请喇嘛诵经，然后将死者背至河边投入急流。若尸体立即浮出水面，表明死者能获再生;若尸体立即沉入水中则表明死者有罪，永远不能转世。另外，川西北羌族、云南省独龙族、傣族、黑龙江省达斡尔族过去对非正常死者或夭亡小孩也行水葬。水葬产生的原因，一说是与近水居住、从事水上生活的民族有关;另说行水葬者多系非正常死亡，将其抛入急流，让魔鬼同死者一起被水冲走，不再回来危害他人，应是水葬的本意所在。
葬式之一。将死者投入江河。本世纪五十年代以前，西藏藏族、门巴族贫困人家死者或因患恶疾而亡者多行水葬。先请喇嘛诵经，然后将死者背至河边投入急流。若尸体立即浮出水面，表明死者能获再生;若尸体立即沉入水中则表明死者有罪，永远不能转世。另外，川西北羌族、云南省独龙族、傣族、黑龙江省达斡尔族过去对非正常死者或夭亡小孩也行水葬。水葬产生的原因，一说是与近水居住、从事水上生活的民族有关;另说行水葬者多系非正常死亡，将其抛入急流，让魔鬼同死者一起被水冲走，不再回来危害他人，应是水葬的本意所在。
书名。广西少数民族风俗志。1卷。清诸匡鼎(字虎男，号桔叟，钱塘、今浙江杭州人，汉族)撰。“傜僮”，为广西少数民族之泛称。内分3部分：首记瑶族风俗，如衣饰、房屋、饮食、瑶刀、战法、乐器、刻木、种类等;次
见“牛头税”(357页)。
元代蒙古官名。又译“塔剌赤”、“塔剌斥”、“塔儿赤”等。意为“掌酒者”。《元史·兵志》：“掌酒者，曰答剌赤。”为“怯薛”(护卫军、禁卫军)执事之一。据《元史·舆服志》，在殿上执事中有答剌赤20人。另于
内蒙古早期的造碱业。由长春天惠造碱实业公司联合内蒙古郭尔罗斯前旗札萨克齐默特色木丕勒合股创办。公司设于郭尔罗斯前旗的大布苏泡附近。1909年聘清化学专家，雇佣一千余工人，将天然碱土用土法熬制成灰碱，装
邓至羌国王。《梁书·诸夷传》作“像屈耽”。白水羌人。※像舒治之后。南朝宋文帝时(424—453)，向宋朝遣使献良马。
清代拉卜楞僧伽应遵守之规章。咸丰四年(1854)，鉴于该寺清规戒律逐渐废弛，由该寺第四十七任堪布吉美丹巴尼玛加以整顿所订。章程规定：凡入寺僧伽，严禁邪恶、饮酒和偷盗;无特许，妇女不得入寺内;僧伽内部禁
明代乌思藏地名。在今西藏拉萨市东北郊。永乐七年(1409)，其寨官三夺儿三竹朵尔只与必力工瓦国师端竹监藏等，遣使入朝贡马及方物等，获赐钞、币、袭衣等。
藏语、蒙语、满语都作“差役”解。源于突厥语。在藏族地区，指旧时农奴向地方政府或各级领主所支应的各种差役，包括人役和畜役，总称乌拉差，是农奴一项十分繁重的负担。民主改革后，已废除。在蒙古地区，元朝已有此
见“完颜宗峻”(1156页)。
?—1757清代蒙古王公。喀尔喀札萨克图汗部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，额璘沁子。乾隆十四年(1749)，以追执乌梁海逃入巴党等，授二等台吉。二十年(1755)，父卒，袭辅国公。随西路军征